古代名人伟人说过的话,到底是不是书上记载的那些文言文?

首先说一下文言文,由于文吏们或著书者们或立传或著书,文法都采用文言文方式,是经过作者熟虑之后凝练而成的。

谢谢!

谢邀回答问题。问:古代的名人伟人说过的话,是不是书上记载的文言文?

那么,我们就可以理解了,陈涉所说的宁有种乎的种,更深层次是什么意识。他不仅仅是指血统这么简单,更是有特指,就是所谓高贵的种姓,上古八姓。

古代名人伟人说过的话,不一定是书上记载的那些文言原文。因为,现实生活与文记都有区别,况呼又多史纪,不应该否认存真,难免添加作者时新欲意,当时权力推行文述导向等,但无论如何,都应认真学习,尽详了解,最好从古取正,用今弃误,方能促进个人,时代共新。谢了。

个人觉得这两句名传千古的话都是司马迁借陈胜之口而说的。陈胜吴广是典型的农民,在当时的历史条件下读书识字不太可能、前一句有一种敢把皇帝拉下马🐴的勇气;后一句则更是表明了自己不安现状的志气、是一个有抱负的人。而陈胜的情况是吃了上顿没下顿、不是赶路就是干活,过的是有今天也许没明天的日子,哪有时间和精力感悟人生说出如此激昂有力的话语!唯有太史公为了更好的塑造人物形象、而借人物之口说出自己的历史观,自己对历史的反思和认识才是合理的!因此,史记中此类话语十之八九是司马迁借历史人物说出自己对历史事件、历史人物的看法和心声!

回答:

如果让我写百年以前的历史,我会怎么写呢?首先要搜集那个时代的文献资料以及口说历史。在文献资料上,秦国或哪个人会记载陈胜所说的话呢?至于口说历史,那只能是传说历史了。

谢邀!很著名的名言有可能是原话,但,书上记载的那些文言文其实是古代的书面文章。所谓的文章都是经过古汉语口语加工过来的。古代人说的是白话语,而文言文又是古白话语加工后的文章,文言文中所记载的应该不是古代伟人名人原话。

2、燕雀安知鸿鹄之志,这句话出自《史记.陈涉世家》,也是司马迁记载的。

比如:皇宫内专门设有这样的机抅和官吏,试想一下,如果把皇帝的原话一字不改记录下来,肯定会有人因此而吃到“瓜落”旳。

意思也很简单,就是陈胜年轻时候,曾经跟别人一起雇佣耕地劳作,有一天陈胜耕地累了,到一个旁边的地方休息,就跟一起干事的人说,不管我们那个富贵了,我们好朋友可不能忘了彼此。一起干事的人说,你陈胜只是干体力活的,哪来的富贵?陈胜长长得叹息一声,你们燕雀怎么会知道鸿鹄得远大志向。(表示碌碌无为的人不会知道英雄远大的志向和理想)

回答:

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古代名人伟人平时说话虽然也用之乎者也,但并不象书中所记那么精练,可能某些话说得还很长,甚至有些啰嗦,但经过作者们的加工润色以及概括精练之后才被记入史籍中的。

这两句话出自司马迁《史记.陈涉(陈胜)世家》。

回答:

陈胜能够带头起义,
号令大家,绝对不是靠一时之勇。他肯定从小就志向高远、见识不凡。机会总是给有准备的人。最终,陈胜、吴广虽然身死,但是暴秦也被推翻了。之后建立的西汉,非常注重修养生息。陈胜,吴广的这些话,历史性的表达了中华民族儿女面对种种不平等的愤慨和勇敢反抗精神。司马迁的记载深刻影响了以后中国的历史进程,让各家帝王都不敢把民众逼得太紧。图片 2

再有,之后记以前伟人说过的话,离原话就更远了,只要能掌握住中心意思就已经很不错了。

首先,这两句话肯定是陈胜说的,也许没有这么文,这么有韵律,司马迁给他润色了一下,但意思肯定是这个意思,不会是后人杜撰的。

这些记录典籍必竟记载了历史,还是需要我们认真去研读学习的。

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感谢您的阅读。

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回答:

民间传说中,就有真有假了。所以原话被重新编辑的可能就大了。到了作者司马迁这里,就一锤定音,盖棺定论了。所以,我们看到的话,说是出于司马迁是绝对没错的。

问题:“燕雀安知鸿鹄之志”,这句话出自《史记》,而这句话是陈胜的原话吗?是不是司马迁自己编的,但意思是陈胜的那个意思。

燕雀安知鸿鹄之志,是陈涉少年时说的话,而王侯将相宁有种乎则是陈涉起义时候的口号。

谢谢邀请,《陈涉世家》是《史记)中的一篇,燕雀安知鸿鹄之志哉是司马迁描述陈胜说的一句名言,是文章中的一个名句,我个人认为由于时空的原因,司马迁只能是按口碑或文字记载加工成文字,来表述陈胜的心声,那时的文字记载很难想象,一个流放的囚徒不可能有人专门记录,也只是口碑相传,一而再,再而三,人云亦云,也只能是大概意思。历史是由司马迁写的,用语也是司马迁按传说加工合成的。不可能是陈胜的原版录音…那时的科技远远不能作到…

那为什么只写他说了这两句话?因为他是首先起义反抗秦朝统治的,有突出的意义,所以借其口呼唤出一这个时代的理念。

问题:陈胜吴广大泽乡起义对于中华历史而言可以说是起了承上启下的作用的,但是如陈胜吴广这些斗大的字不识一箩筐的人是否有能力有意识说出这两句话呢?如果是司马迁说的,他为什么这么说,这不是明摆着告诉人们谁都可以有鸿鹄之志,甚至一朝还能成为王侯将相?汉武帝为什么又让这句话登上历史的舞台,他可是审核了很多次史记的,难道想告诉别人说他汉家的天下是抢来的?\n汉以后,似乎300年就是一个朝代的极限,这句话是否也起到了一定的推动作用?\n

1、王侯将相宁有种乎,这句话出自《史记.陈涉世家》,是司马迁记载陈胜起义说的话。

首先可以先排除吴广了。因为从《史记》中看,司马迁说是陈胜说的。但究竟是陈胜还是司马迁说的我们分析一下。

从司马迁在《史记》中记载来看,是陈胜说的。但通过司马迁之笔表达出来。

回答:

在秦之前,阴阳家盛行五德论,五德论的政治基础是贵族政治。纵观周以来的历史,我们可以看到可以明确分为以下几个大阶段:

回答:

为什么这么说?因为一种思想就像一种潮流,绝不是一个人的想法,陈胜这种王侯将相宁有种乎的想法在当时也绝非只有他一个人敢这么想,肯定是一种社会认识!在任何时代都是这样,社会思想涉及到的都不会是个人。

陈胜杀完当官的以后对众人说:他王候将相也不是天生的主儿,不也这样吗?(不也照样能杀掉吗!)

谢邀!王侯将相宁有种乎,燕雀安知鸿鹄之志。是陈胜吴广之意,司马迁写的。主要反映他们起义的心态,对当时社会的不满。朝代的变更一个接着一个,这是历史的发展规率,任何王侯将相也阻挡不了历史发展朝代的变更。任何事物都是有好渐渐走向腐败,走向消失,走向灭亡,再由新生的事物重新开始。历史也是如此,由一个时代走向另一个时代。
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回答:

纵观整本史记,我们可以看到其实在这个问题是,汉初,刘家人还是不自信的。整本史记都是纪实文学,写黄帝的时候还特地在后面注明了可能不靠谱。但是到了刘邦这一章,文风立刻突变成玄幻文学。什么头上有气啊,什么斩白蛇啊,什么龙卧其母啊,为了解决执政合法性的问题,连他妈的开国皇帝都忍气吞声给自己老子戴绿帽子。董仲舒篡改儒学,搞了个天人感应,把个刘彻开心的鼻涕泡子都出来了。为什么?还不是种姓问题还没有解决,怕大家不服气?换了上古八姓的来,只需要轻描淡写来一句,我家祖上是谁谁谁,就屁事都没了!那项羽,连八姓都不是,勉强算一个楚三户的后人,性格缺点多的全身都是破绽,还不是被人当英雄夸了几千年。刘邦呢?白手起家的破落户,流氓皇帝的帽子一直戴到现在。

回答:

陈胜吴广的时候离汉武帝司马迁的时候,已经经历了汉高祖刘邦、汉惠帝、汉文帝、汉景帝等几代人了。也就是说,到了司马迁的时候大约有百年过去了。司马迁写的是百年以前的历史。

王候将相宁有种乎——简单意思是:

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第一,王室政治。在西周,普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。礼乐征伐由天子出,天子最大,王室最牛,说干嘛就干嘛,说干谁就干谁。其后几百年各领风骚的诸侯们这个时候无一不是周王室俯首帖耳的乖乖小弟。

这个?还真的不好说。因为,陈胜
吴广毕竟只是泥腿子。会有那么高的文化水平么?而司马迁就不会用自己的语言来表达出来,陈胜
吴广的想法么?毕竟史书也是,需要给有一定文化的人来看的。况且司马迁又没有在在当时的现场,只是根据前人所流传下来的信息收集整理,问题就出现在了收集和整理上面,在整理时作为作者,完全有可能加入到其中作者自己的语言。

其实,我更倾向于是司马迁杜撰,为表现陈胜胸怀大志而杜撰。严格来说,司马迁的人物传记是文学作品而非历史作品。在那个文字资料不足年代,历史当事人留下个人文字材料的都不多,口头流传,在流传过程中近乎神话传说,有多少真实性呢?现代人写回忆录还虚构,真实性大打折扣,何况几千年前交通不便,文字资料不全,陈胜起义前在田地里劳动与同伴交流,谁会当场记下?起义过程那么复杂多变,陈胜最后死去。马司迁为表现他最先开始推翻秦起义之功极力突出他的形象。为他想象性创作一些语言行动细节。不独这句话,《史记》中许多内容真实性都值得考证。
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